小僧人捧著卷文畢恭畢敬走到高臺前，曇摩羅伽隨手從卷文中抽出一卷，小僧人朗聲念出一個人的名字。

　　臺下一名僧人應聲而起，朝曇摩羅伽行禮，開始發問。

　　曇摩羅伽回答了幾句，僧人皺眉思索，雙手合十，歸坐。

　　接著曇摩羅伽又抽出一卷經文，小僧人看了看布帛上寫的名字，念了出來，僧人激動地站起身，大聲發問，語速很快，曇摩羅伽神情淡然，回答的速度卻一點都不慢，僧人不停追問，甚至有種咄咄逼人的意思，他面色不改，一一回答。

　　末了，僧人雙手合十，一臉佩服的表情，歸坐。

　　小僧人繼續點名，每一個被點起來的僧人都一臉振奮，連續向曇摩羅伽發問，曇摩羅伽一一作答，聲音平和。

　　瑤英看得一頭霧水。

　　緣覺小聲和她解釋，這類似於佛辯，眾僧將他們的疑問寫在皮卷上交上去，曇摩羅伽抽中誰，誰就能和他展開一場簡短的佛辯，萬事萬物，佛法佛理，從無到有，天上的雲，地上的草，什麼都能辯。

　　瑤英咋舌，硬著頭皮繼續聽，僧人和羅伽辯論時用的是梵語，她聽不懂，不過雙方辯論的速度極快，光是看那些僧人或為難、或竊喜、或失落、或絞盡腦汁冥思苦想的表情也很有趣。

　　曇摩羅伽抽中十卷經文後，小僧人撤下託盤，臺下僧人臉上的表情重歸平和，殿中氣氛變得輕松了許多，羅伽開始講法。

　　他先講梵語，然後改成胡語，偶爾夾雜另一種胡語，聲音清朗，音調婉轉，如玉珠落盤，帶著舒緩的韻律。

　　殿中殿外眾人全都聽得如痴似醉，不時有婦人低頭拭淚。

　　瑤英聽出曇摩羅伽在講善惡因果的故事，聽到後來就不大懂了。她腰板挺直，跪坐了半天，渾身酸痛，忍不住偷偷換一個姿勢。

　　一道清冷目光掃了過來。

　　柔和，又有種不露鋒芒的力道。

　　瑤英不禁一個激靈，立馬老實了，一動不動，繼續聆聽。

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　　曇摩羅伽看一眼她漆黑柔亮的發頂，挪開了視線。

　　瑤英這回不敢動了，又坐了一刻鍾，人群響起此起彼伏的感嘆聲和誦佛聲，所有人起立，朝曇摩羅伽恭合雙掌，目送他走下高臺，在僧人們的簇擁中離開。

　　等他清癯的背影消失在殿門處，瑤英心口一松：這就完了？他不會抽查她的功課？

　　原來隻要她老老實實坐著聽早課就行。

　　瑤英起身正要離開，幾道人影罩了過來。

　　般若和幾個僧人站在她面前，神情嚴肅，冷笑著捧出幾本經書：“公主修習佛法，可有所得？”

　　瑤英嘴角抽了抽：剛才高興早了，抽查她功課的人在這等著呢！

　　般若站在瑤英跟前，腰板挺得像截白楊樹，開始抽背瑤英經書中的內容。

　　他問的剛好是曇摩羅伽讓緣覺提醒瑤英的部分。

　　瑤英一愣，隨即暗笑：和尚居然幫她作弊。

　　她雖然不能理解書中的深義，但背書難不倒她，對答如流。

　　般若皺眉，翻開另一本，繼續問。

　　瑤英依舊能流利背誦。

　　一連問完幾本，沒有難住瑤英，般若不由得有些氣惱，問：“可理解其義？”

　　瑤英雙眼微眯，笑著道，“不能。”

　　不等般若說什麼，她反問：“你都理解了？”

　　般若本想反駁，對上瑤英笑盈盈的眼神，臉上微紅，他不是剃度僧人，隻是個追隨曇摩羅伽的護衛，哪敢說自己能理解書中經義？如果給出肯定的答案，肯定會被窮追不舍！

　　他隻得搖頭。

　　瑤英微笑。

　　般若不肯服輸，追問：“公主這些天就背了這些？”

　　瑤英輕咳一聲，正色道：“我這些天潛心研習了一部經文。”

　　般若看著她的眼神充滿懷疑：“什麼經文？”

　　瑤英一字字背出《心經》。

　　《心經》，即《摩訶般若波羅蜜多心經》，短小精悍，唐玄奘版本的譯文總共隻有三百多字，簡潔明了，卻含義無窮，因為它是從數百部佛經中抽取的精華部分，濃縮自幾百萬字浩瀚如煙海的佛教典籍。

　　瑤英想過了，這部在中原流傳很廣的經文足夠她應付接下來好幾個月的抽查，輕松省事。

　　她背得很流利，般若卻一臉茫然的表情：“你背的是什麼？”

　　瑤英比他更茫然：“《心經》？”

　　般若肯定地道：“我從未聽過此經。”

　　瑤英解釋說：“我背的是中原僧人玄奘法師翻譯的版本，可能和你們研習的不同。”

　　般若眉頭緊皺，和身邊幾個僧人對視一眼，其中一人朝他搖了搖頭，幾人小聲討論一會兒，道：“公主可有領悟？”

　　瑤英雙手合十，道：“經文雋永，我還未能領悟其中真義，不過多念幾遍後能讓心情變得寧靜平和。”

　　般若愣了一下，瑤英要是說有所得，他還能和她辯一辯真理，她這麼說，他還真找不到錯處。

　　旁邊一名僧人面露贊賞之色，頷首道：“公主能有這樣的領悟，就是真的在潛心修習。”

　　瑤英笑得謙虛。

　　般若眼角抽了抽。

　　僧人們朝瑤英敬禮，轉身離開。

　　瑤英問一旁的緣覺：“我這是通過考驗了嗎？”

　　緣覺笑了笑，道：“公主表現得很好，以後城中的流言蜚語也能少些了，隻要公主表現出在修習佛法，這些僧人就不敢刻意為難公主。”

　　瑤英心中一動。

　　曇摩羅伽囑咐她好好應對考察，原來是為了幫她，讓她在聖城的日子能好過點。

　　眼看到了用午膳的時候，緣覺送瑤英回院子。

　　身後腳步聲響，一名近衛追了過來：“王請公主去禪房。”

　　緣覺應是，護送瑤英去禪房。

　　院中靜悄悄的，天空湛藍，流雲輕拂，穹頂上的藍花細葉在燦爛的日照中呈現出幽藍色，壁畫間隱隱有金輝浮動。

　　曇摩羅伽坐在長案前看信，幾名風塵僕僕的藍衫衛士跪在庭院前，其中一人是阿史那畢娑的親隨。

　　北戎那邊傳回消息了。

　　瑤英快步走進長廊，到了禪房外，腳步一頓，下意識屏息凝神，邁進屋中。

　　屋中幽涼，曇摩羅伽沒有抬頭，修長的手指揚了揚，示意瑤英落座。

　　瑤英在他對面跪坐，坐姿端正。

　　曇摩羅伽看完信，眼簾抬起，道：“海都阿陵傷了條腿。”

　　瑤英一怔。

　　曇摩羅伽看一眼庭院，緣覺會意，示意阿史那畢娑的親隨上前。

　　親隨跪在長廊外，緩緩道：“阿史那將軍抵達北戎時，海都阿陵王子已經返回牙帳，據說他在路途中遭到盜匪襲擊，一條腿被驚馬踩爛了。天氣炎熱，傷口潰爛，巫醫救治他的時候又用錯了藥，海都阿陵王子的右腿廢了。將軍說，幾位王子闖進帳篷，親自查看海都阿陵的傷勢，他的腿都生蛆蟲了。”

　　瑤英聽得眼皮直跳。

　　海都阿陵果然還是“廢”了一條腿。

　　那些埋伏的盜匪應該是幾位王子安排的陷阱，他將計就計，假裝廢了一條腿。

　　親隨最後道：“將軍想起文昭公主提醒過他海都阿陵會用苦肉計，懷疑海都阿陵的腿沒有廢，派屬下回來向王請示，順便問公主一句話。”

　　曇摩羅伽看向瑤英。

　　瑤英頓時有種透不過氣的感覺，說：“我確實提醒過阿史那將軍。”

　　親隨小聲道：“公主對海都阿陵王子的性情了如指掌，將軍想聽聽公主的建議。”

　　滿院寂靜。

　　瑤英迎著親隨期待的目光，硬著頭皮道：“既然海都阿陵用苦肉計，那將軍不如也來一個將計就計，讓海都阿陵王子好好養傷。”

　　海都阿陵假裝廢了一條腿，阿史那畢娑可以利用幾位王子對他的猜忌，讓那條腿真的廢了。

　　幾個親隨交換了一個眼神，戍守在門邊的緣覺面露詫異之色。

　　曇摩羅伽似乎一點都不意外於瑤英的回答，沒有做聲，提筆寫了信。

　　親隨起身接過信，敬禮，匆匆離開。

　　瑤英也站起身退出禪房，走下長廊的時候，幾個近衛剛好捧著食案進來，她漫不經心掃一眼食案上的銀盤，呆了一呆。

　　一盤牛肉從她眼前一晃而過。

　　瑤英轉身，視線追隨著那盤牛肉。

　　食案被送到曇摩羅伽跟前，他修長優美的手指拈起了一塊肉。

　　瑤英目瞪口呆。

　　屋中，曇摩羅伽察覺到瑤英凝視的目光，抬眸看了過來。

　　少女站在庭院中，呆呆地看著他，一臉被雷劈的表情。

　　曇摩羅伽頓了一下，清明的碧眸有淡淡的疑惑掠過。

　　她這是餓了？

第58章 爭論

　　瑤英回到自己的院子，看著長案上侍者剛送來的一大盤馕餅和雪白溫湯，想起剛剛從眼前晃過去的烤肉。

　　早知道不禁止吃肉，她這些天就用不著天天吃素了。

　　回來的路上緣覺和她解釋了，王庭僧人並不禁吃肉。西域各國僧人大多如此，這裡有三淨肉和五淨肉之說，三淨肉即不見殺、不聞殺聲、不為我殺，五淨肉是在前者的基礎上加上兩種：自死、鳥殘。

　　也就是說，沒有親眼看見所殺動物，沒有聽見動物被殺死或聽說動物是為自己而被殺，不是自己想吃而殺生，便是淨肉，可以食用。

　　不過烹制淨肉時不能放調料，僧人不沾葷腥，其中“葷”指的是蔥、姜、蒜之類味道刺激的調料。

　　另外，假如僧人生病，需要葷腥，也是可以破例食葷的。

　　瑤英恍然大悟。

　　不同地域的戒律有細微差別，並不罕見。

　　比如以前僧人有過午不食的規矩，中午進食過後，直到第二天才能用餐，謂之“持齋”。佛教傳入中原後，這個規矩發生了改變，很多中原僧人放棄過午不食，開始一日三餐，否則根本無法保證體力。

　　佛教發源於天竺，最初大部分僧侶出自天竺貴族，佛教的基本義理和天竺社會關系緊密，剛剛流傳至中原時，曾因為和中原的傳統宗法倫理、儒家思想發生衝突而水土不服。後來佛教因地制宜，根據中原的宗法倫理做出了適應的調整和改變，不斷發展演變，吸納下層普通百姓，才能在中原傳播普及。

　　西域諸國和中原的國情不同，佛教的發展自然也呈現出另一種面貌，在西域的某些國度，全民都是信眾，僧人地位極高，和貴族關系密切，有時候世俗王權和教權甚至可以控制在一人手中。